Tu w Poznaniu jestem na pewno daleko od Filipin – przynajmniej geograficznie. Ale prawie cztery lata pobytu za granicą nauczyły mnie, że nie jest banałem, że zawsze nosimy ze sobą naszą ojczyznę, z całym jej pięknem, brzydotą, tragedią i złożonością, bez względu na to, jak daleko się udamy i bez względu na to, jak głębokie są nasze doświadczenia za granicą, które mogą nas zmienić (i tak zrobią, bez wyjątku).
Pozwólcie, że się cofnę i wyjaśnię, co sprawia, że Filipiny są skomplikowane i tragiczne.
Filipiny rozciągają się na tysiącu wysp w Azji Południowo-Wschodniej. Społeczeństwo przedkolonialne było zbiorem królestw i plemion malajskich podobnych do Malezji i Indonezji, a kiedy Hiszpanie przybyli w XVI wieku, te dwie populacje połączyły się, wypierając poprzednie populacje i izolując muzułmańskie Południe. 300 lat hispanizacji przyniosło ze sobą katolicyzm, edukację elit w prestiżowych i ekskluzywnych szkołach religijnych oraz fetysz dla jaśniejszej skóry jako dowód hiszpańskiego pochodzenia; wszystko to trwa do teraźniejszości. Ten czas przyniósł również wiele nadużyć, skłaniając Filipińczyków wykształconych za granicą do tworzenia literatury i sztuki domagającej się sprawiedliwości i równych praw. Zainspirowana tym, wykształcona klasa w kraju zorganizowała rewolucję filipińską, która niestety została zatrzymana przez sprzedaż Filipin Stanom Zjednoczonym. Filipiny przeszły następnie w krótkim odstępie czasu z Hiszpanii przez Stany Zjednoczone do Japonii i z powrotem do Stanów Zjednoczonych, zanim uzyskały niepodległość po II wojnie światowej, stałyby się państwem demokratycznym, potem przez dwadzieścia lat były pod dyktaturą, zanim odzyskały niestabilną demokrację . Każdy z tych okresów niósł ze sobą historyczną traumę i ludzką cenę przynajmniej środków do życia i stabilności, a w najgorszym wypadku krwi i życia.
Osobiście nie wierzę w powlekanie cukrem doświadczeń danego kraju, aby promować innym tylko jego pozytywny aspekt, ponieważ uważam, że to trywializuje postęp ludzi, a także ich cierpienie.
A więc to są Filipiny, które przedstawiłam mojej małej, ale bardzo zaangażowanej publiczności w Kręgu: kraj, który ma ogromne połacie naturalnego piękna i godne podziwu przykłady walki o demokrację, oczywiście, ale także państwo skonfliktowane z samym sobą. Moje Filipiny są krajem o znacznej dysproporcji między bogatymi a biednymi, gdzie jakość edukacji i możliwości kobiet są nierozerwalnie związane z klasą społeczną, gdzie indywidualizm hamuje rozwój kraju jako całości.
Przedstawiłam to, co mam nadzieję, było brutalnie szczere i chciałabym myśleć, że to właśnie zaangażowało moich odbiorców, że być może wspólna historia traumy pokoleniowej i utrzymujących się problemów społecznych może być tym, co zachęciło ich do zadawania pytań; wieki podbojów, integracji i nakładających się tożsamości, po których nastąpił powojenny okres rządów totalitarnych. Ponieważ ich pytania nie dotyczyły osobliwych tematów, takich jak atrakcje turystyczne, czy nawet jedzenie, ale głębia puli, że tak powiem: nierówne wykształcenie, prostytucja, ubóstwo, pytania, które zadawali, dotyczyły samych ludzi i życia, które prowadzą , z całą jego tragedią, złożonością i ciemnością.
Być może ta wymiana może pokazać, że dyskutowanie o bardziej niesmacznych aspektach narodu, dyskutowanie o tym, jak to doświadczenie może w rzeczywistości być dzielone między kulturami, które rozwinęły się po przeciwnych stronach Europy, może być sposobem na ich uzdrowienie. Mam taką nadzieję.
Spotkanie było finansowane ze środków budżetu Miasta Poznań
